| 摘要：通過以株洲天臺(tái)公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例,，闡釋了在“兩型”社會(huì)建設(shè)的新形勢(shì)下,，如何基于城市文脈與公眾訴求的調(diào)查分析而做出公園的設(shè)計(jì)定位，這是公園規(guī)劃設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵,。 關(guān)鍵詞：城市文脈；公眾訴求；公園,；“兩型”社會(huì),；設(shè)計(jì)定位
一．基地現(xiàn)狀分析 1. 概況： 規(guī)劃中的天臺(tái)公園地處株洲市天元區(qū)中部,，天臺(tái)山路末端，公園園界由珠江北路,、天元大道,、泰山路和珠江路四條干道合圍而成，規(guī)劃總面積約為64.8公頃,。 按照株洲市委市政府根據(jù)長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)一體化方略做出的“東提西拓”部署,，河西將是該市重點(diǎn)發(fā)展的區(qū)域。它將以本地居民休閑游樂與外來賓客觀光游覽相結(jié)合,，并成為株洲乃至長(zhǎng)株潭地區(qū)一個(gè)重要的門戶型城市中央公園,。 2. 場(chǎng)地特征分析： 天臺(tái)公園所處丘陵地帶，屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候,，雨量充沛,、光照充足、四季分明,，現(xiàn)主要分布著農(nóng)舍,、梯田,、菜地、水溝,，水塘和人工密林,，其鄉(xiāng)土喬木、藤本,、水生和濕生植物茂盛,，生物種群豐富。 但粗放的經(jīng)營(yíng)和無序的建設(shè)使得景觀資源,、生態(tài)環(huán)境遭到破壞,。合理再現(xiàn)并有機(jī)組織已有的景觀資源和景觀元素，成為這次公園設(shè)計(jì)的重要任務(wù),。 3. 區(qū)位分析： 天臺(tái)公園的周邊主要分布著學(xué)校,、政府機(jī)關(guān)和住宅區(qū)，如湖南工業(yè)大學(xué),、株洲市二中,、北師大附中、教育局,、檔案館,、市委、市政府,、明月湖小區(qū),、天臺(tái)小區(qū)等等，使用者將多以學(xué)生,、公務(wù)員和居民為主,，公園的文化,、教育,、休閑功能特性顯得尤為重要，且不適合高耗能與高噪音的大型游樂場(chǎng)與商業(yè)購(gòu)物中心,，但可設(shè)置一些環(huán)保的生態(tài)游樂設(shè)施與商業(yè)服務(wù)點(diǎn),。 加上基地緊靠中南地區(qū)第一大廣場(chǎng)——炎帝廣場(chǎng)，雄偉的炎帝神農(nóng)氏雕像儼然成了天臺(tái)公園的標(biāo)志性景觀,，并作為一種文化象征得到市民的廣泛認(rèn)同,。 二. 城市文化的提煉與分析 城市文化是一個(gè)城市的歷史底蘊(yùn)、審美情趣,、道德價(jià)值以及體現(xiàn)于城市內(nèi)涵外質(zhì)中的人文精神,。而城市文脈的形成正是對(duì)城市文化的繼承與發(fā)展。我們應(yīng)立足于本土文化的挖掘,、提煉,，從自身的資源上尋找主題與亮點(diǎn),。 （1）株洲，是炎黃文化的重要發(fā)祥地,。中華民族的始祖,、農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人炎帝神農(nóng)氏，就長(zhǎng)眠在株洲境內(nèi)炎陵縣鹿原陂,。1983年株洲市株洲縣漂沙井磨山發(fā)現(xiàn)6000多年前新石器早期大溪文化遺址,，以及疊壓在其上的4000多年前新石器晚期龍山文化遺址。這部分可以引申出農(nóng)耕文化,、茶文化,、陶文化、百草文化等豐富內(nèi)涵,。 （2）2008年6月23日,，在株洲市天元區(qū)蓮花小區(qū)二期工地，發(fā)現(xiàn)距今有一億年歷史的恐龍化石,，這是湘江流域首次發(fā)現(xiàn)恐龍骨化石,。株洲恐龍骨骼化石的出土，對(duì)湘江流域乃至湖南古地質(zhì),、古氣候,、古生態(tài)的演變具有重要科研價(jià)值。這部分可以引申出對(duì)生物物種與自然環(huán)境的演變發(fā)展過程的文化內(nèi)涵,，是生態(tài)教育的最好素材,。 （4）株洲，是我國(guó)重要革命發(fā)源地之一,。1906年,，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)同盟會(huì)的萍（鄉(xiāng)）瀏（陽）醴（陵）起義，1927年毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義,，都曾震撼中華大地,。株洲人民為保衛(wèi)井岡山革命根據(jù)地和湘贛蘇區(qū)，為了祖國(guó)的解放,，前仆后繼,、英勇奮斗，數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了生命,，譜寫了可歌可泣的篇章,。這是革命傳統(tǒng)教育的部分，但株洲流芳公園作為一個(gè)以紀(jì)念性主題公園對(duì)此已有充分地體現(xiàn),，這里我們不作重點(diǎn)考慮,，但可作為“城市記憶”以圖片、文獻(xiàn)的形式展示,。 （5）株洲是和新中國(guó)一起成長(zhǎng)起來的新興工業(yè)城市,，著名企業(yè)有株洲冶煉廠,、株洲化工廠、株洲電力機(jī)車廠,、株洲車輛廠等都見證了株洲的發(fā)展歷程,，也做出了重要貢獻(xiàn)，但由于高耗能,、高污染和老化的問題,，一大批廠房、機(jī)器設(shè)備被拆除或廢棄,，逐漸退出了歷史舞臺(tái),，但這些見證歷史的工業(yè)文化遺產(chǎn)卻是城市和市民抹不去的記憶。因此,，工業(yè)文化的烙印會(huì)是天臺(tái)公園對(duì)歷史沿革與發(fā)展的重要體現(xiàn),，并展現(xiàn)出株洲從粗放型工業(yè)化道路向新型工業(yè)化道路邁進(jìn)的歷程，引起公眾的共鳴與反思,。 （6）最近,，隨著株洲炎帝文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)建設(shè)的不斷推進(jìn)，統(tǒng)一打造炎黃文化品牌已成為政府的一項(xiàng)重要舉措,，其核心就是突破地域限制,，與陜西、河南聯(lián)手打造“南炎北黃”中華大祭祖格局,，統(tǒng)一進(jìn)行炎黃文化品牌的推廣,。天臺(tái)公園理應(yīng)成為“南炎”文化宣傳的重要窗口，同時(shí)也大大提高自身的影響力,。 （7）長(zhǎng)株潭城市群已獲批“全國(guó)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”,，到2010年，空氣,、水,、聲環(huán)境質(zhì)量全面達(dá)到區(qū)劃標(biāo)準(zhǔn)，建成國(guó)家環(huán)境保護(hù)模范城市,；到2020年,，全市環(huán)境質(zhì)量進(jìn)一步改善，建成以現(xiàn)代工業(yè)文明為特征的生態(tài)宜居城市,。天臺(tái)公園將與湘江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶一道成為先行試點(diǎn)工程，為湖南“兩型社會(huì)”綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)發(fā)揮積極的作用,。 （8）目前,，株洲市區(qū)主要公園有以神農(nóng)閣為標(biāo)志性景觀的神農(nóng)公園、以森林景觀為主的石峰公園,、以公益性文化活動(dòng)為主的文化園和以紀(jì)念性為主題的流芳公園,。通過對(duì)本市同類公園的調(diào)查分析,，我們認(rèn)為：現(xiàn)有公園都處于商業(yè)與工業(yè)區(qū)域，是為緩解城市污染與市民休閑而設(shè)置,，或年代較早,，或景觀特色不突出，許多功能設(shè)施已不能滿足現(xiàn)代城市發(fā)展和市民的精神,、物質(zhì)文化的需求,。 作為城市名片的天臺(tái)公園其重要地理位置以及擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，單一功能的城市公園難以滿足不同階層,、年齡的受眾需要,，建設(shè)綜合型公園將成為這次規(guī)劃的目標(biāo)，并與其它公園形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),，共同構(gòu)建出株洲城市文化鏈與休閑旅游圈,。 三. 公眾訴求與分析： 城市公園是為公眾服務(wù)的場(chǎng)所，更是廣大市民的家園,。那么,，公園的設(shè)計(jì)不只是某些專業(yè)人員和行政權(quán)威人士的工作，也應(yīng)該體現(xiàn)大眾性,、市民性的特點(diǎn),，需要廣大市民、決策者（機(jī)構(gòu)）和社會(huì)團(tuán)體的參與,，而且也只有這種參與才能給城市帶來活力和振興的機(jī)會(huì),。國(guó)外許多成功的案例就很好地考慮了市民參與的因素，因而取得了較好的效果,。公園設(shè)計(jì)者不僅僅只注重設(shè)計(jì)中的人性化問題,，也需要在設(shè)計(jì)前期階段采集大量公眾訴求信息加以篩選、分析,，并在集思廣益中充分理解公眾的意愿與集體智慧,，獲得更多的設(shè)計(jì)靈感與多種可能性的選擇。 我們?cè)谔炫_(tái)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)前期就通過走訪調(diào)查與建立網(wǎng)上論壇的形式向公眾廣泛征求意見： 問：“我們需要一個(gè)怎樣的天臺(tái)公園,？請(qǐng)談?wù)勀目捶ā?rdquo; 答：“公園應(yīng)該是學(xué)習(xí)（接受教育）的地方”,；“凈化空氣最重要”；“可體驗(yàn)性的活動(dòng)項(xiàng)目多一點(diǎn)”,；“株洲是工業(yè)城市,，要突出城市特色”；“體現(xiàn)本土文化,、名人,、有影響的事件、文物等等”,；“安全,、安靜,、綠色、環(huán)保,、生態(tài)的公園”．．．．．．回答中難免有偏頗之處,，也有些眾口難調(diào)的感覺，但更多的是大家所關(guān)心的,、能產(chǎn)生共鳴的觀點(diǎn),，其中也不乏有建設(shè)性的提議，為設(shè)計(jì)定位提供了有益的參考,。下面就是一位叫“明月”的網(wǎng)友的留言： “公園應(yīng)該是體現(xiàn)大眾生活,、娛樂、文化的一種特色地,。下面談點(diǎn)自己的感受： （1）城市生活需要自然人文,、綠色健康，無論那個(gè)年齡層的人都需要一個(gè)舒適,、自然,、健康的綠色環(huán)境。通過在公園里的廣普性活動(dòng)項(xiàng)目的開展,，帶動(dòng)整個(gè)城市文化及居民人文環(huán)境,、居民業(yè)余文化生活的豐富。（2）城市里太需要一個(gè)適合戀人,、朋友,、親子等各種關(guān)系群人呆的地方。戀人需要的是浪漫,、朋友需要寧?kù)o,、親子需要溫馨。一塊大范圍的生態(tài)園可以完成這些他們所需要的各種要求,。生態(tài)園里有果實(shí)的收獲,，色彩的點(diǎn)綴，小苗的成長(zhǎng),。（3）城市文化,。住在株洲的年輕一輩，幾人知曉株洲的歲月滄桑,？城市的記憶,，城市的成長(zhǎng)，無論是老人,，中年,，小孩子，在這里都可以收獲自己努力,、經(jīng)歷過的曾經(jīng)與未來的憧憬與向往,。這可能需要檔案局配合下搞好圖片館喲，因?yàn)閳D片是最能拾起記憶的東西,。（4）好的環(huán)境,、市民的參與、城市成長(zhǎng)記憶,，相比那些游樂設(shè)施,，我個(gè)人更寧愿領(lǐng)著孩子去里面散步、翻閱株洲歷史,。當(dāng)然也要考慮公園位置區(qū)域的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì),、互補(bǔ)。” 這是一位熱心市民真誠(chéng)的,、很有感染力的話語,，一段普通市民的心聲，也是一例具有代表性的公眾訴求,。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言,，去傾聽公眾的呼聲是必要的。努力創(chuàng)造出民眾喜聞樂見的,、科學(xué)合理的和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的公園環(huán)境,，使之真正具有一種城市家園的感覺，才能得到更廣泛的認(rèn)同與支持,。 四. 設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)定位： 1. 規(guī)劃設(shè)計(jì)原則： 基于前期大量的調(diào)查與分析,，我們制定出如下規(guī)劃設(shè)計(jì)原則： （1）以人為本的原則：在該公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要人性化地考慮人的生活方式,、心理反應(yīng),、人與環(huán)境間的關(guān)系，充分了解不同年齡,、性別,、職業(yè)的人對(duì)公園的期望，特別要注意景觀的多樣性,、參與性,、趣味性以及人文精神的塑造，并真正做到“尊重前人,、關(guān)懷今人,、厚待后人”，那么公園自身才會(huì)有持久的生命力,。 （2）以文化為依托的原則：由于天臺(tái)公園的特殊地理位置,，它必定要以文化為依托，成為城市文化的重要載體與窗口，進(jìn)一步增強(qiáng)城市各階層群體的歸屬感和認(rèn)同感,，增強(qiáng)城市的凝聚力和向心力,。 （3）以環(huán)境為中心的原則：要盡量尊重環(huán)境原有地形、地貌,、水文,、植被等特性，運(yùn)用保存,、保護(hù),、恢復(fù)和共生等方法，有效利用環(huán)境資源,，進(jìn)行合理規(guī)劃布局,。 （4）以生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的原則：天臺(tái)公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，要遵循生態(tài)規(guī)律,，采取環(huán)境保護(hù)與節(jié)約資源的方式,，力求達(dá)到自然、社會(huì),、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,，創(chuàng)造舒適、優(yōu)美,、潔凈,、整體有序、協(xié)調(diào)共生并具有可持續(xù)發(fā)展特點(diǎn)的良性生態(tài)系統(tǒng)和城市生活環(huán)境,。 2．設(shè)計(jì)定位： 隨著基于城市文脈與公眾訴求的調(diào)查分析的深入,，公園的概念輪廓漸漸清晰起來。我們認(rèn)為：天臺(tái)公園將以文化與生態(tài)作為主體定位,，以農(nóng)耕文化（主線）,、工業(yè)文化、生態(tài)文化為主要內(nèi)容,，著力打造一個(gè)集文化,、生態(tài)、教育,、啟智,、休憩、娛樂,、健身功能于一體的綜合性公園,。 為此，我們作了功能區(qū)的定位,，共分十區(qū)一館,，即“神農(nóng)走廊”區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)家風(fēng)情區(qū),、生態(tài)游樂區(qū),、濕地保護(hù)區(qū)、疏林散步區(qū),、百草園區(qū),、工業(yè)文化展示區(qū),、密林生態(tài)探訪區(qū),、水體景觀區(qū)和城市文化展覽館。我們希望創(chuàng)造一個(gè)功能完善,、充滿激情與現(xiàn)代審美的公園環(huán)境和一種來自自然和藝術(shù)的活力,。 公園將被營(yíng)造出“品文化之深韻、納山水之幽情,，收四時(shí)之浪漫”的意境,。使人們?cè)诤痛笞匀挥H密接觸中獲得愉悅與放松的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)人與環(huán)境該如何和諧相處的思考,。并通過具有特色的景觀形態(tài)的塑造與互動(dòng)的表現(xiàn)手法,，向人們展現(xiàn)城市的歷史淵源與發(fā)展軌跡，并以開放的面貌與心態(tài)迎接市民乃至五湖賓客的到訪,，使公園成為令人眷戀的地方,，向游客傳遞著富有底蘊(yùn)與朝氣的城市氣息。畢竟,，傳承城市文化精神,、創(chuàng)造市民理想家園是我們共同的愿望。
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